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9 Car le destin individuel Ces filles qui aiment le sexe bestial et en groupe VIDEO ces jeunes Photo JeuneLegalPorn XXX dont Nausicaa, Phrasikleia, Timareta et quelques autres qui ont pour nous un nom, et dont la silhouette aimfnt nous apparat le plus souvent que de faon tnue ou fugitive, travers des documents de nature diffrente, mais o toujours un autre parle pour elles, rpond une conception sociale de leur place et de leur rle.

Les gestes qui les individualisent nos yeux: la danse de Nausicaa au milieu de ses compagnes, la main plie pour tenir la fleur, le geste d'offrande de Timareta, renvoient des images codifies qui ne prennent tout leur sens que par rapport la place que la cit rserve ses jeunes filles et au destin qu'elle leur prpare et auquel elles s'identifient.

10 Pour le comprendre, il faut replacer ces jeunes filles, saisies dans un moment particulier de leur histoire, dans le contexte de leur classe d'ge, soit, le groupe des parthenoi auquel elles appartiennent. 12 Deux mots, dsignent en grec celle que nous appelons jeune grouupe : elle est tantt kor, tantt parthenos. Le premier mot, celui qu'utilise l'inscription cite plus haut, met l'accent sur la jeunesse et sur la filiation: le mot est souvent suivi aient nom du pre. Son quivalent le plus frquent est le mot qui dsigne la fille dans le vocabulaire de la parent: thugather (cf.

daughter en anglais). Ce peut tre aussi pais, qui dsigne le jeune, fminin ou masculin. 13 L'autre mot: parthenos, dsigne le statut de la fille avant le mariage, on le traduit le plus souvent par vierge ; c'est par exemple l'pithte des desses qui ont choisi la virginit: Hestia, Athna, Artmis, qui joue un si grand rle dans les rituels concernant les jeunes filles.

Les deux mots peuvent d'ailleurs tre associs: parthenos kor, la jeune vierge. 14 Ce sont les pistes ouvertes par ces quelques approches que nous allons explorer pour dfinir quelle est la place dans la cit de ces korai parthenoi, ces jeunes vierges dont il faut renoncer entendre directement la voix. 15 Dans le monde de la cit grecque antique, une des oppositions fortes qui structurent les reprsentations est celle qui passe entre adultes et non-adultes; dans la catgorie des jeunes ainsi constitue, les filles Superbes photos pornos bas - photos de haute qualité aux garons d'une part, aux femmes qki ( gunaikes ) d'autre part.

Au carrefour de ces catgories, la parthenos est la fille qui a atteint la pubert et a franchi, si elle appartient l'lite sociale de la cit, les tapes de l'initiation qui font d'elle une fille marier.

La parthenos est la vierge, celle qui ne connat pas le siment (elle est pro gamou : avant le mariage), mais est en ge d'tre Ces filles qui aiment le sexe bestial et en groupe VIDEOnotamment dans le cadre des ftes religieuses, et, en quelque sorte, offerte au mariage. 16 C'est dire que c'est toujours par son rapport l'homme, son pre, celui qui la sexxe en mariage, ou son poux encore venir, celui qui la recevra et au foyer duquel Ces filles qui aiment le sexe bestial et en groupe VIDEO sera dsormais lie, qu'elle est dfinie.

Le temps des jeunes fillessi Ces filles qui aiment le sexe bestial et en groupe VIDEO expression a un sens dans le monde grec de l'Antiquit, correspond un statut intermdiaire, un passagequi, comme tous les passages est un moment dangereux et charg de significations.

C'est pourquoi il est ritualis, et garde, plus ou moins marques selon les cits, et selon l'appartenance sociale des parthenoi, les caractres d'une initiation. travers le destin de ces jeunes filles choisies se laisse deviner celui de leurs compagnes d'ge. 18 La cit en effet s'intresse ses filles.

Ne sont-elles pas la promesse de sa prosprit venir, comme elles sont Cfs les pres un video de sexe gratuite pour fans de films porno d'change et d'alliance.

Pour toutes, ce qui est dterminant, c'est leur place dans le procs de reproduction de la famille et de la cit. Le mariage va faire d'elles le support du bien patrimonial; ce sont elles qui assureront par le biais de la dot, le maintien du bien familial dans la ligne paternelle8, ce sont elles aussi qui donneront aux pres des fils qui leur ressemblent, et la cit des citoyens pour la dfendre et la perptuer.

Ainsi, Athnes nourrit et duque (c'est la troph ) les premires d'entre elles, choisies parmi les familles aristocratiques, dans le cadre de services auprs des divinits qui protgent la cit et la jeunesse: Athna et Artmis, prcisment les desses vierges que nous avons rencontres tout l'heure. 19 Ds 7 ans, l'ge auquel les garons quittent le gynce pour passer sous l'autorit directe du pre ou de ses matres, les filles commencent s'initier leurs tches venir et leur futur destin, sous l'autorit des femmes de la maison, pour la plupart, sur l'Acropole et sous l'autorit des prtresses qui y officient, pour les quatre Arrhphores dsignes par l'Archonte-Roi, un des magistrats les plus prestigieux de la cit, hritier, comme son nom l'indique, des fonctions religieuses du roi archaque.

Elles quittent groupr service 11 ans. D'autres fillettes encore sont consacres en petit nombre au service d'Athna: tantt pour laver les statues et leurs parures (on les appelle plyntrides ou loutrides), tantt pour broyer les grains destins aux galettes sacrificielles (altrides).

Brauron, dans un sanctuaire situ sur la cte nord swxe l'Attique, c'est au service d'Artmis que l'on retrouve les jeunes Athniennes, en plus grand nombre (peut-tre une centaine), pour une priode d'initiation qui s'achve aux alentours de 10 ans.

Elles y font l'oursedisent nos textes, faon peut-tre d'exorciser la sauvagerie de l'enfance, avant d'aborder l'tape au cours de laquelle la pubert va les changer en filles marier9. 20 Les ergastines, charges du tissage du pplos, le vtement rituel offert Athna chaque anne, et les canphores, porteuses des corbeilles sacrificielles dans les processions, sont un peu plus ges (12-13 ans).


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